白居易与赏石文化
◆ 牛耀岑 高超英
洛阳的赏石文化源远流长，最早可追溯到夏朝，已有几千年的历史，因此，近年来有学者提出了中国石文化根在河洛的观点。唐代赏石之风盛极，一大批在洛阳工作或生活的达官贵人和文人雅士，如白居易、元稹、王维、李白、杜甫、裴度、李贺、皮日休、杜牧、孟郊、刘禹锡、李德裕、李商隐、牛僧儒、梅宛陵等，他们爱石、藏石、品石、咏石，给后人留下了宝贵的文化遗产。
若论唐代赏石大家，首推白居易。他爱石之深、藏石之珍、品石之精、咏石之妙，对中国石文化的发展起到了推动作用。白居易（公元772年-公元846年），唐代著名大诗人，字乐天，晚年号“香山居士”；祖籍山西太原，出生于河南新郑；贞元进士，任过太子少傅、刑部尚书，授过翰林学士、佐拾遗及佐赞善大夫。他75岁辞世，在古代实属高龄。白居易一生以“达则兼济天下，穷则独善其身”作为立身处世准则，无论身处顺境和逆境，都能够乐观处世，以德养寿。另外，也与他热爱大自然、酷爱自然之美的奇石有很大关系。他写了大量的咏石诗篇，也留下了不少与奇石有关的轶闻趣事。
公元816年，44岁的白居易被贬为江洲司马，几年后到苏杭任刺史。江南地域独产的太湖石使他非常喜爱，为此他写了数首咏太湖石的诗文，其中一句：“石虽不能言，许我为三友”道出了石头虽然不会说话，但是最能理解人的感情，赏石要用心去感悟，人石共融了，万物皆有情。清代孟桓赞誉白居易：“石逢学士曾呼文”，意思是石头遇见白居易也能作诗赋文。
一次，白居易在洞庭口从伐石小吏处得到两片（片：唐代对奇石单位的称谓）太湖石，欣喜若狂，命名为“涌云石”，诗曰：“苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。”这两片太湖石后来就置放于洛阳履道里白居易府邸中。
一位杨姓尚书，藏有一片上品太湖石，白居易很喜欢，但又不能夺人之爱，便趁尚书外出公差时，借来放在自家宅院里欣赏，并向主人表示：等你回来后一定要还的。还为此作绝句一首相赠：“借君片石意如何,置向亭中慰索居。每就玉山倾一酌,兴来如对醉尚书。”
白居易到宰相李德裕的平泉山庄赏石、饮酒，喝得酩酊大醉，家人把他扶上“醒酒石”（李德裕著名藏石），醒来吟诗一首“狂歌箕踞酒尊前,眼不看人面向天。洛客最闲唯有我,一年四度到平泉。”
白居易对奇石有独到的见解。他在《太湖石记》中写道：“则三山五岳，百洞千壑，覶缕簇缩，尽在其中；百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”深刻地阐述了赏石文化中“小中见大，不出屋门见青山”的缩景艺术理念。他认为石有大小，期数四等，以甲乙丙丁品之，每品有上中下。这种简单明了的评石标准，至今仍在沿用。
白居易曾写过一首悼念石友的诗《哭崔常侍晦叔》：“顽贱一拳石，精珍百炼金。名价既相远，交分何其深。中诚一以合，外物不能侵。逶迤二十年，与世同浮沉。……丘园共谁卜？山水共谁寻？风月共谁赏？诗篇共谁吟？花开共谁看？酒熟共谁斟？……吾道自此孤，我情安可任？唯将病眼泪，一洒秋风襟”。从诗中可以看出白居易和崔常侍他们既是同道，也是石友，崔和白一样爱石之深，并藏有一些精品，别人出高价也不舍得卖。白居易在诗中连用六个问句，表明对失去一位知己的悲痛之情，可谓：“同心真石友，犹言金石交”。优秀的华夏赏石文化，“石德”都是其中重要的部分，时至今日，海内外的赏石爱好者都一直遵循着古人的传统美德：以石增情，以石交友。
1994年夏日，《洛阳日报》报导了一条消息：洛南发现白居易故居遗址。牛耀岑先生与几位赏石爱好者一道前去探访，希望能发现白居易遗石。他们在遗址内足足转了一个多小时，在最后一排房屋基址中间，发现有一小石尖露出基土外，遂下到一米多深的沟内用棍子把石尖周围的泥土拨去，用力一拨，一方（方：现今人们对奇石单位的称谓）高30多公分的石柱被拉了出来。过了一会儿，另一石友在南边的坑土上也发现了一方类似的石柱，他们把石头运到伊河边清洗干净，发现这两方青色的柱型石头上有人工雕琢的痕迹，白居易收藏的石头居然是加工过的，让人百思不得其解。直到数年后，牛先生终于从白居易写的一首《青石》诗文中找到了有关这两方石头的依据：“青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用？石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏（指颜真卿、段秀石）碑，雕镂太尉与太师。刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿……。”全诗共165个字，详细记载了这两方“英烈忠姿石”的来历和用途。他在后来的诗中也多次提到了这两方石头，《莲石》曰：“青石一两片,白莲三四枝。寄将东洛去,心与物相随。”诗中提到的青石，指的就是那二方“英烈忠姿石”。白居易回到洛阳后又写下一首《洛下卜居》，诗中说：“三年典郡归……同到洛阳陌……忠姿不可染，高性宜其适……”意思是：在苏杭三年，我回到了洛阳，回家后把运石的箱子打开，拂去二方石上的尘土，不能让二位英烈忠姿染上灰尘……
履道里是唐代洛阳城东南的一道街，其具体位置就在今天的安乐镇狮子桥村与大东村之间。唐穆宗长庆四年，白居易任杭州刺史期满，离任回到洛阳。得到宰相牛僧儒的支持，在履道里买常侍扬凭宅。白居易在洛阳过着闲适的生活，时常与名人雅士聚会唱和。73岁出资募人凿开龙门八节石滩，以利于行船。两年后病终，葬于龙门香山。白居易晚年在洛阳一共生活了18年。关于在洛阳的府邸，白居易有《池上篇》诗，记载了宅园的建造经过和景物布局：占地十七亩，“屋室三之一，水五之一，竹九之一”，又筑池塘、岛、桥于园中，后又在池东筑粟凛，池北建书库，池西修琴亭，园中又开环池路，置天竺石、太湖石等，池中植白莲、折腰菱，放养华亭鹤，池中有三岛，先后作西平桥、中高桥以相联通。园中亭台水榭，竹木掩映。足见其园何等之美！
白居易的众多藏石中，他比较钟情的还是太湖石，特别是那两方“涌云石”。令人称奇的是其中一方太湖石竟然留传了下来。洛阳人是幸运的，想近距离欣赏这方白氏太湖石并不是件难事，因为它如今就置放在老洛阳博物馆(今洛阳群众艺术馆)的花园里。踏进大门往左转，便可看到置于一圆池中的太湖石。它高约五尺，呈浅白色，表面上一道道石纹似大海波涛，如秋雨烟云，浅出化入，时隐时露。大小石孔，散落石身，其中一孔，穿石而过，伏身仰望，可见蓝天白云；另一孔透地，俯视可见碧水绿苔。后退几步看，犹如高山瀑布，水柱冲天。这大概就是诗人所写的“烟翠三秋色,波涛万古痕。削成青玉片,截断碧云根”吧！附耳洞口，可听微风呼呼，继而细看，洞壁青苔漫卷，犹如青丝装潢，这就是“风气通岩穴，苔文护洞口”了。这方太湖石上有三峰，南峰稍平，微微倾斜，肩下凹入颇具姿色；中峰突起，巍峨高耸，气魄挺拔；北峰虽低却险，险中寓峻，诗人以“三峰具体小，应是华山孙”来形容，真是恰当之极。
历经千年苍桑，白居易的藏石大都遗失，仅有这方太湖石及那两方英烈忠姿石，至今仍能呈现在人们面前，真乃奇迹。关于这方太湖石还有一个更离奇的情节呢：白居易第53代孙白景佑先生生前在谈到这方太湖石的下落时，十分感慨地说道：可惜不知是哪朝哪代，我家的太湖石被传到别家，到明清时代，竟然弄到大书法家王铎家里，他还在石上写了字，似乎太湖石就姓王了。先祖有名，石有来历，要不还真是说不清是谁家的宝贝呢！……然而有趣的是一些石友前去探访这方白氏太湖石，反复查找，也未见到“神笔王铎”的笔迹，这也算是留给人们一个费解难猜的谜吧！